“Đức Chúa Jesus chịu đóng đinh trên thập tự giá” – Sự cứu chuộc đời đời bởi huyết báu của Đấng Christ qua bức họa của Diego Velázquez
Bức họa “Christ Crucified” (1632) của danh họa Diego Velázquez (1599–1660) không chỉ là một kiệt tác tiêu biểu của nghệ thuật Baroque, mà còn là hình ảnh sâu sắc về lịch sử cứu chuộc theo Kinh Thánh. Trong nền tranh tối tuyệt đối, hình ảnh Đức Chúa Giê-su đứng cô độc trên thập tự giá – im lặng, thánh khiết – trở thành trung tâm của vũ trụ và là đỉnh điểm của tình yêu hy sinh đời đời.
Ngay từ Cựu Ước, huyết đã đóng vai trò chủ đạo trong việc chuộc tội. Đức Chúa Trời thiết lập nguyên tắc “huyết thay cho tội lỗi” qua các nghi lễ hiến tế: chiên, bò, chim câu – nhằm che phủ tạm thời tội lỗi của dân sự, vốn là những linh hồn từng phạm tội nơi thiên thượng và bị đày xuống đất. Trong Lễ Vượt Qua đầu tiên tại Ai Cập, huyết chiên con được bôi trên khung cửa đã cứu dân Y-sơ-ra-ên khỏi tai vạ, giải thoát họ khỏi sự chết (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13). Điều ấy tiên báo rằng chúng ta sẽ được cứu chuộc bởi huyết của Chiên Con – chính là Đức Chúa Jesus Christ.
Tuy nhiên, huyết của các sinh vật không thể xóa sạch tội lỗi cách trọn vẹn. Hê-bơ-rơ 10:4 chép:
“Vì huyết của bò đực và dê đực không thể cất tội lỗi được.”
Tất cả những nghi lễ trong Cựu Ước chỉ là hình bóng, một sự chuẩn bị cho sự xuất hiện của Chiên Con không tì vết – Đức Chúa Giê-su Christ, Đấng không đến để tiếp tục nghi thức, mà để dâng chính huyết Ngài như giá chuộc vĩnh cửu cho nhân loại (Giăng 1:29; Hê-bơ-rơ 9:12).
Chỉ có Đấng Christ mới đủ thẩm quyền tha thứ tội lỗi đã kết án con người đến sự chết, và chỉ có huyết Ngài mới có quyền năng rửa sạch hoàn toàn tội lỗi của chúng ta.
Vậy tội lỗi của loài người là gì?
Chính là tội phản nghịch nơi thiên thượng, không vâng phục Đức Chúa Trời từ khởi đầu.
Và hình phạt cho linh hồn sau khi thể xác chết là gì?
Chính là hỏa ngục – nơi phân cách đời đời khỏi sự sống và sự sáng của Đức Chúa Trời.
Trong bức họa của Velázquez, khoảnh khắc sau khi Chúa Giê-su trút hơi thở cuối cùng được thể hiện một cách tĩnh lặng, linh thiêng. Thân thể Ngài buông xuống, đầu cúi xuống an bình, mắt nhắm lại như đã được giải thoát. Hào quang nhẹ quanh đầu, vòng gai hằn trên trán, máu đã khô nơi các vết đinh. Không có lính La Mã, không có đám đông chế giễu, không có mẹ hay môn đồ – chỉ còn Ngài và cây thập tự giá. Velázquez đã cố ý loại bỏ mọi yếu tố phụ để người xem tập trung hoàn toàn vào Đấng chịu chết vì tội lỗi của cả nhân loại.
Ê-sai 53:5 chép:
“Người đã vì tội lỗi chúng ta mà bị vết, vì sự gian ác chúng ta mà bị thương... bởi lằn roi Người, chúng ta được lành bệnh.”
Phong cách Baroque mà bức họa thuộc về thường gắn liền với ánh sáng – bóng tối tương phản mạnh mẽ (chiaroscuro), cảm xúc kịch tính, và chiều sâu tâm linh. Thế nhưng Velázquez không chọn con đường dữ dội như Caravaggio hay Rubens, mà sử dụng sự tiết chế, nội tâm, và tôn nghiêm. Ánh sáng chiếu trên thân thể Chúa không rực rỡ nhưng đủ để làm nổi bật sự thánh khiết, bình an sau hy sinh.
Bức tranh không mô tả sự đau đớn một cách vật lý, mà truyền tải một sự thật thiêng liêng:
Đây không chỉ là một con người chịu chết, mà là Con của Đức Chúa Trời, chủ động phó sự sống Ngài vì tình yêu thương vô điều kiện.
Giăng 10:18:
“Chẳng có ai cất sự sống Ta đi, nhưng chính Ta phó cho... Ta có quyền phó sự sống và có quyền lấy lại.”
Điểm đặc biệt là bốn chiếc đinh (thay vì ba như truyền thống), thể hiện sự đau đớn và thực tại trọn vẹn mà Chúa gánh chịu. Tấm bảng với dòng chữ “Giê-su Na-xa-rét, Vua dân Do Thái” viết bằng ba ngôn ngữ – Hê-bơ-rơ, La-tinh, và Hy Lạp – như minh chứng rằng sự chết của Ngài là kế hoạch đời đời của Đức Chúa Trời dành cho muôn dân, chứ không phải một bi kịch ngẫu nhiên.
Khi Đức Chúa Giê-su tắt hơi, bức màn trong đền thờ bị xé từ trên xuống dưới (Ma-thi-ơ 27:51) – dấu hiệu cho thấy bức tường ngăn cách giữa loài người và Đức Chúa Trời bởi tội lỗi đã bị phá vỡ. Qua huyết báu Ngài, con đường đến với Đức Chúa Trời đã được mở ra.
Tiếng kêu:
“Lạy Đức Chúa Trời tôi! Sao Ngài lìa bỏ tôi?” (Ma-thi-ơ 27:46)
là khoảnh khắc Ngài chịu thay sự chia cách tột cùng mà tội lỗi gây ra, để chúng ta không còn phải lìa khỏi sự sống nữa.
Và khi Ngài phán:
“Mọi việc đã được trọn.” (Giăng 19:30),
thì sự cứu chuộc đã hoàn tất. Sự tha thứ và sự sống đời đời được ban cho – không phải bởi công đức hay lễ nghi, mà qua huyết báu của Đấng Christ.
Bức họa Christ Crucified không cần những cảm xúc bi lụy hay khung cảnh hỗn độn. Chính thân thể chịu đóng đinh của Đấng Christ đã là Tin Lành sống động. Trên đồi Gô-gô-tha, trong cô đơn và thinh lặng, tình yêu vĩnh cửu được bày tỏ – tình yêu đã bắt đầu từ Lễ Vượt Qua trong Cựu Ước và được hoàn tất trên thập tự giá.
Tội lỗi của nhân loại không được xóa bỏ bởi cây gỗ thập tự, mà bởi huyết của Đấng Christ đã đổ ra trên đó.
Hê-bơ-rơ 9:22:
“Không có sự đổ huyết thì không có sự tha thứ.”
Ga-la-ti 2:20:
“Ngài đã yêu tôi và phó chính mình Ngài vì tôi.”
Giao ước mới đã được thiết lập bằng huyết Ngài.
Bức màn đã bị xé.
Cánh cửa thiên đàng đã mở.
Nhưng chỉ những ai bước đến, tiếp nhận, và bước vào giao ước bằng huyết ấy mới nhận được sự sống đời đời.
Bức họa của Velázquez không chỉ là nghệ thuật – mà là một lời mời gọi sống động từ Đức Chúa Trời:
"Hãy đến!"
Rô-ma 10:9:
“Nếu miệng ngươi xưng Đức Chúa Giê-su là Chúa, và lòng ngươi tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài sống lại từ kẻ chết, thì ngươi sẽ được cứu.”
Vậy làm thế nào để nhận lấy huyết của Đức Chúa Jesus hầu cho có được sự sống đời đời?
Chúng ta sẽ cùng khám phá lẽ thật mầu nhiệm này trong phần tiếp theo.
No comments:
Post a Comment